《大學》之簡介及賞析

《大學》是儒家學說的重要經典，原為《禮記》中的第四十二篇，而《大學》與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。《大學》即大人之學，全文僅有兩千餘字，成書於戰國末年至西漢之間，全書分「經」一章、「傳」十章兩部分。「經」是全書的基本觀點，有「明明德、親民、止於至善」三綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六程式和「致知、格物、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八條目，主要講述了學習的目的、內容、步驟和功效。

《大學》的第一章便開門見山地說明宗旨：
弘揚光明正大的品德，使人棄舊圖新，並達到最完善的境界。而其餘十章側圍繞著首章解釋並加以說明，起輔助作用。

《大學》一書雖短簡，卻十分精要，一針見血，同時也明確的指出了我學習時的弊處及不足，此外，此書也說明了與人相處之道，令人受益無窮。

論語的賞析

                                                         
《論語》的出處

 

論語，記載孔子老師言語之書，自古便是文學家所必讀的。聖人孔子，談學論道，教導弟子時之間的對答，所言皆是說明道理。語及詩書易禮春秋，對學生的指點，全是一經之要。
以下是論語的全文章節:
 

學而第一	為政第二	八佾第三	里仁第四	公冶長第五
雍也第六	述而第七	泰伯第八	子罕第九	鄉黨第十
先進第十一	顏淵第十二	子路第十三	憲問第十四	衛靈公第十五
季氏第十六	陽貨第十七	微子第十八	子張第十九	堯曰第二十

            孔子《論語》的學說及對後世的影響

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g x/V0中國經濟網 經濟博客 k'Gf5^'s3X$Q9古有“半部論語治天下”之說，《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，被稱為中國人的《聖經》。這一本被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治思想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。《論語》所包含的文化價值已大大超出了這本書原初的內涵。

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  《論語》對中國的封建社會包括政治、哲學、文學、藝術、教育和史學等都有著重大影響，並且深入影響到古今中國普通民眾的日常生活中,滲透到社會生活各方面。

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第一：

 孔子宣揚“仁”的學說，“仁”包括忠、孝、寬、惠等內容，認為“仁”即“愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”。要求人與人之間相互妥協和親善。貫徹“仁”時，要以“禮”為依據，故說“克己復禮為仁”。

第二：
對鬼神采取既不否定也不重視，“敬鬼神而遠之”的態度。
 
第三：
在政治和經濟上，要求當政者實行教化和寬惠政策，反對苛政和任意刑殺。同時要求人民對上也要順從和易使，反對犯上作亂，提出君、臣、父、子各守名分的主張。

第四：  
在教育上，提出“有教無類”口號。在教學態度上，有“學而不厭，誨人不倦”的精神，持“知之為知之，不知為不知”態度，有“三人行必有我師焉”和“不恥下問”的思想。在教學方法上，提出“學而時習之”，“溫故而知新”的學習途徑；採用“因材施教”和啟發性的方法。但鄙視”學稼”、“學圃”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”，認為有“生而知之”的人。自漢以後，孔子的學說成為封建文化的正統，其本人也被尊為「聖人」，對後世影響極大。

           總括而言，其基本觀點都是齊家治國平天下的處世哲學，由此推廣到修身、養性、交友、孝道、學習、思考、管理、人生觀、價值觀、世界觀等各個方面，其中無處不閃爍著人生智慧的耀眼光芒。無論從思想價值還是從藝術魅力來評價，《論語》都是一部不可不讀的作品。

中華歷史文學著作欣賞-中庸

書本資料:

中庸為孔子之孫子思所撰,原為禮記中的第三十一篇,中庸篇,後來被南宋學者朱熹及南宋的學者們從禮記之中抽出來獨立成書,並被朱熹與大學,論語和孟子合編為四書。書中共有三十三章,各寫為人之道,實為理學史和儒學史上的曠世名著。

內容簡介:

中庸有三十三章,在開始的第一章便明確指出「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。」的大道理並於其下再說「 中和」的道理,以一章道出全文的主旨與論點,並於之後的章節舉出孔子的語錄以支持大道理。在較後的章節,本書也有說出如何正心,修身,明道,齊家,治國,還有做人之「五達道」(君臣,父子,夫婦,兄弟,朋友)和「三達德」(智,仁,勇)以導世人修心養性。最後的幾章則以「至誠」一詞貫穿全書,道出中庸之道所追求的最高境界。

文學賞識:

本書是儒家經典中的經典。在當中,本書以說道理的方式輔以引用孔子的平常話語來道出中庸之道。雖然本書沒有什麼花巧流麗的寫作手法或記敘手法,但本書當中緼含的道理實在博大精深,難怪宋代的學者們對它如此推崇備至。

詩歌的發展

詩歌的簡介 

詩，是一種文學體裁，透過語言，除了表達文字的意義外，也表達情感與美感，引發共鳴。詩能夠自成一格，也能與其他藝術相結合，如詩劇、聖詩、歌詞或散文詩，文字配上音樂則稱為歌。「詩」根源於簡潔、有力地想像覺察，或與經驗、想法、情緒反應作聯想，將意義、意識和潛意識的表現、象徵化、正式或非正式的式樣、聲音和韻律等以某種規則加以重組安排。這種文學類型包含敘述性、戲劇性、諷刺性、訓誡式、情色和個人形式。

詩歌的來源

我國是詩的國度，詩歌的傳統源遠流長，而且從來也沒有中斷過。中國的詩歌，起源於詩經，之後有楚辭。詩經被認為是中國北方的代表文學，楚辭是南方的代表文學。

在各種文學體裁中，詩歌是最有影響力的一種，散文、小說、戲劇都有詩化的傾向。誇大一點說，中國文學簡直就像是詩化的文學，而唐詩則是中國詩歌發展的頂峰。

詩歌的歷史

我國詩歌發展源遠流長，上下綿延四千年，從古歌謠到詩經到南方的楚辭，到漢魏樂府、古詩，到唐朝的近體詩，巔峰創造詩歌史上的黃金時代，直到民國又出現了形 式、內容、和語言上都煥然一新的現代詩。歷代詩歌體制一再的演變，而風格、表現手法亦隨之而異，有直率質樸的民間歌謠、有主性情的唐詩、有說理為勝的宋 詩。這種種不同的樣貌，構成一部美麗輝煌的中國詩歌史。 

在唐朝以前，詩歌已經有近2,000年的歷史，積累了許多藝術經驗,而中國文學史上最早出現的詩歌則為先秦時代的原始詩歌。至於<詩經>,則為早期時候詩歌的總集,最早的作品大約成於西周初期,在<詩經>中亦集合了很多名作,例如《國風·周南》中的《關雎》,這首愛情詩描寫了兩個青年男女互相思念的美好愛情,詩中著力描寫君子對窈窕淑女的日夜思服之情，好像詩中先以睢鳩這類長情鳥關關和鳴起興，接著開門見山， 曰：「既有外在美，也有內在美的可人兒」這一句點明了題旨——情詩。這種散發著濃郁寫實主義精神的詩歌風格一直維持到春秋時期中葉,跨越了大約600年。

到了漢代時,配音樂演唱的樂府詩形成,為後來的詩歌格律(更嚴謹的近體詩)奠定了基礎。而當時最有名的樂府詩莫過於木蘭辭,這首作於北魏，記述木蘭女扮男裝﹐代父從軍的敘事詩實在能夠充分地描繪出當時社會的實況。樂府詩這種中國傳統詩歌詩體一直流傳到唐朝仍十分流行。

一直到了唐代,帝王都極力提倡唐詩的寫作，對詩人非常禮遇，使詩人的地位大大的提高，無形之中也鼓勵了文人從事詩歌的創作，促進唐詩的興盛。中國詩歌出現了四句的絕句和八句的律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微鬆一些。 

初唐,詩人承襲南朝宮體詩 ，以上官體為代表,他們一方面沾染了宮體詩的習氣，一方面也寫了些描寫真情實感的好詩。

盛唐詩人眾多,有孟浩然 , 王維,被譽為詩仙的李白及被譽為詩聖的杜甫等。被譽為詩仙的李白創作了大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調，例如:《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《靜夜思》等。唐詩對後代的詩歌創作有重大的影響，在後人的文學之中亦常常引用唐詩作為典故。

自元代開始，中國詩歌的黃金時期逐漸過去，文學創作逐漸轉移到戲曲、小說等其他形式。中國的詩歌亦逐漸演變成現今的新詩。

江雪一詩的賞析

「江雪」   柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人縱滅。
孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。

以上為柳宗元一首著名的詩，「江雪」，我們先來解釋一下此詩：

「千山鳥飛絕，萬徑人縱滅。」意指萬山群中不見有鳥兒飛過，山間道路也不見行人上路。「孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。」意指大雪後一片環境一片靜寂，只有一個戴著蓑衣的老翁，坐在小船上，獨自在風雪嚴寒的江上垂釣。 全詩雖然只是僅僅二十字，但卻能把當時詩人所處景色清楚，細膩地表現出來，把讀者帶到一片幽靜，清寒的境地。整個環境都是潔白的雪，給人寂靜，一塵不染的感覺，可說是鴉雀無聲，無聲得令人生敬，生畏。詩中寒江雪三字為全詩精妙之處，把環境中的寂靜，孤獨都完全烘托出來，整個畫面渾然一體。另外，此詩寫於柳宗元仕途乖蹇的歲月中，他十分盼望回長安的機會，但在數度援引無望的情況之下， 他開始收斂外放的思緒，寄情於山水，寫出了一連串膾炙人口的作品 ，江雪便是其中一首。而當中的漁翁正是作者本人，他端坐其間、獨自垂釣，愈顯其清高孤傲，守志不渝，不為環境所動的超然品格，寄託著詩人的理想抱負。讀之使人始而生憐、繼而生愛、再而生敬。此詩實在是難得一見的傑作。